遏止“拆真造假”須改政績(jī)觀

　　不斷有“拆真古董造假古董”的消息傳來(lái)，從北京到江西，從山西到湖南，俯拾皆是。聽(tīng)多了，就不免納悶：這廂，專(zhuān)家領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)勁兒地呼吁“手下留情”；那廂，當(dāng)?shù)卣�府一個(gè)勁兒地追求“重塑輝煌”。對(duì)真知灼見(jiàn)，他們?yōu)楹慰偸沁x擇視若無(wú)睹、聽(tīng)若無(wú)聞？

　　在北美、歐洲、日本，筆者所看到的那些各具風(fēng)情的小鎮(zhèn)，無(wú)一不保存著純真的歷史姿容。正是這些小得不能再小的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，卻成為很多國(guó)際聚會(huì)的首選場(chǎng)地，見(jiàn)證著世界風(fēng)云的際會(huì)。相比之下，我們卻總喜歡把悠遠(yuǎn)歷史中形成的千姿萬(wàn)態(tài)，變成千城一面。著名作家與民俗學(xué)家馮驥才說(shuō)得對(duì)，這是一個(gè)文化悲劇，“把這樣的東西交給后代，后代只能說(shuō)我們這一代無(wú)知，我們這一代人沒(méi)文化。”

　　早在上世紀(jì)30年代，國(guó)際建筑協(xié)會(huì)通過(guò)的《雅典憲章》中就明確指出：“以藝術(shù)審美的借口，在歷史地區(qū)內(nèi)采用過(guò)去的建筑風(fēng)格建造新建筑是災(zāi)難性的做法，無(wú)論以何種形式延續(xù)或引導(dǎo)傳統(tǒng)風(fēng)貌都是無(wú)法容忍的。”這個(gè)道理，早已不只是行業(yè)通則，而是全世界的共識(shí)。其實(shí)，我們國(guó)內(nèi)的文物保護(hù)法規(guī)與國(guó)際憲章是完全一致的，其基本原則都是要遵守文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真性和完整性。文物古跡、歷史建筑首先應(yīng)該是真的，而不是仿建的、新建的；文物古跡的周邊環(huán)境應(yīng)該是與文物古跡有關(guān)聯(lián)的一個(gè)整體。拆除真古跡興建仿古建筑，或是對(duì)消失多年的古跡簡(jiǎn)單臆想重建，或是對(duì)文物古跡、歷史建筑周邊環(huán)境徹底改造的做法，都是“災(zāi)難性的做法”，是違背遺產(chǎn)保護(hù)原則的破壞行為。

　　何以會(huì)有這種情況出現(xiàn)？對(duì)此，馮驥才的分析是，“很好的事情落到不良的政績(jī)觀里一定會(huì)變味。”為官一任，時(shí)間有限，如何積累政治資本，以利升遷，這是很多地方官員首要考量的問(wèn)題。以此出發(fā)，他們難以顧及“以人為先”，而是掂量“以政為先”。拉動(dòng)GDP，創(chuàng)造看得見(jiàn)的風(fēng)光，成為大部分官員的優(yōu)先選擇。在這壓倒一切的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)下，千年傳承、百年經(jīng)典，都不如當(dāng)下輝煌來(lái)的重要。

　　這就是有些地方官員的可笑價(jià)值觀。問(wèn)題是，當(dāng)愚昧成為通例，當(dāng)可笑成為時(shí)尚，全社會(huì)遏制蠢舉的力量總是顯得勢(shì)單力薄。“治愚”，已然成為當(dāng)務(wù)之急。應(yīng)該開(kāi)展一場(chǎng)全民“掃盲治愚”的思想風(fēng)暴，向“新古跡”或者“新文物”說(shuō)再見(jiàn)。真文物沒(méi)了，文化傳承也就斷裂了。不能以“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”為借口繼續(xù)拆真造假了，當(dāng)沒(méi)有文化含量的文化產(chǎn)業(yè)墮落成文化鬧劇，咱們就將成為文化罪人——此言并非危言聳聽(tīng)。