分布在豫西的皮影戲以靈寶的最古老，可以說(shuō)是古城的傳世之寶。靈寶的皮影也叫道情皮影戲，是以高雅的道情演唱和輕盈的皮影表演演繹戲曲內(nèi)容的一種庭院藝術(shù)。
光影間跳動(dòng)的精靈
初夏的早晨，冒著細(xì)雨，記者來(lái)到靈寶。一下汽車(chē)，便直奔皮影藝人索武酉的家，想親手?jǐn)[弄一下那栩栩如生、晶瑩剔透的小精靈。
索武酉今年56歲，多年來(lái)一直隨哥哥索辛酉四處演出，也是一個(gè)能拉會(huì)唱的“全把式”。索辛酉是靈寶的一位民間藝術(shù)家，他與盧氏縣豫西大峽谷風(fēng)景區(qū)簽訂了一年的演出合同，目前正在盧氏演出。
一進(jìn)家門(mén)，索武酉便把箱子搬出來(lái)，在略顯昏暗的燈光下，他拿出了韓湘子、包公、許仙、白娘子及水滸人物……生、旦、凈、末、丑，樣樣俱全，一個(gè)個(gè)人物臉譜神態(tài)各異，栩栩如生。索武酉親切地叫它們娃娃。這些皮影娃娃都是側(cè)面形象，身子、胳膊、腿雕刻后用細(xì)線連接在一起，頭可以隨時(shí)插在脖子上，操作起來(lái)靈活自如。皮影箱里還有用來(lái)表現(xiàn)環(huán)境、烘托氣氛的亭臺(tái)樓閣、花草林木、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等皮影，小則數(shù)寸，大則尺余，精細(xì)別致，令人叫絕。
索武酉介紹，制作皮影一般用上好的牛皮，先將牛皮在水中泡軟后，經(jīng)過(guò)打磨使其光亮透明，將樣稿畫(huà)在處理好的牛皮上，用刀鏤空，然后描上艷麗顏色，待其干透后再刷上桐油。演出時(shí)，置一塊白紗布作屏幕，皮影操作者站在屏幕下，將皮影緊貼屏幕上，從背后打出燈光，觀眾則坐在燈光對(duì)面方向觀看。燈光將道具人物的投影射在屏幕上，藝人在屏幕后一邊操縱，一邊演唱，其余7個(gè)人演奏不同的樂(lè)器，手、嘴、腳并用。幕布上的皮影色彩鮮亮，栩栩如生；絲竹悠揚(yáng)，琴鼓齊鳴，說(shuō)唱打斗，熱鬧有趣。索武酉說(shuō)，過(guò)去，一場(chǎng)戲演三天三夜都不稀奇。
道情皮影戲的唱腔分為官調(diào)（喜調(diào)）和梅調(diào)（哀調(diào)）兩種，演奏和演唱是二位一體的。除了吹笛者之外，其他演奏者都參與演唱。道情演唱的特點(diǎn)是，每唱一句或一段后，眾人齊聲合唱，且每種腔調(diào)都有富于變化的板式，以適應(yīng)各種人物及劇情的需要。
據(jù)說(shuō)，靈寶還保存著明清時(shí)期的皮影。這些皮影在室內(nèi)看色彩有些舊，在燈光下卻異常鮮亮。《白陽(yáng)山》一劇所用的“老虎”即為明代皮影，其刀法簡(jiǎn)樸，造型粗獷逼真，“虎”的8個(gè)部件轉(zhuǎn)動(dòng)靈活，表演劇烈活動(dòng)時(shí)尤為精彩。
靈寶道情原為外地的一種說(shuō)唱道情，清朝中葉，當(dāng)?shù)卦蓝珊蜏蠔|村兩戶在外地做官的大戶人家，由山西一帶傳入。還有一種說(shuō)法，當(dāng)?shù)匾粭钚占易宓淖孑呍?jīng)是清朝一皇帝的御前戴刀護(hù)衛(wèi)，他告老還鄉(xiāng)后，把道情從京城引進(jìn)，并將道情和皮影結(jié)合在一起表演。最初的道情皮影是當(dāng)?shù)毓倩隆⑿悴拧⑴e人在庭院里自拉自唱的，后來(lái)才在民間流傳開(kāi)來(lái)，出現(xiàn)了藝人和唱班，在村民還愿、生子、慶壽等民俗場(chǎng)合表演，成為具有靈寶地方特色的道情皮影劇種。
皮影的歷史很久遠(yuǎn)
皮影藝術(shù)起源于何時(shí)，民間傳說(shuō)不一。
據(jù)史料記載，皮影戲在1000多年前的宋代就已盛行于宮廷市井，但它有一個(gè)漫長(zhǎng)的孕育、發(fā)展和成熟的過(guò)程，只是有關(guān)它的史料記載出現(xiàn)了斷檔。如果按照事物的發(fā)生發(fā)展過(guò)程往前推，說(shuō)皮影戲成熟于崇尚文化藝術(shù)的盛唐也是有道理的，將皮影戲的起源時(shí)間上推至兩漢也并不為過(guò)。這樣一推，皮影的起源時(shí)間與晉代志怪志異小說(shuō)《搜神記》中的描寫(xiě)相吻合。所以，有學(xué)者認(rèn)為將皮影藝術(shù)的起源時(shí)間定于2000年前的西漢較為客觀。
《搜神記》說(shuō)，漢武帝的妃子李夫人死后，漢武帝非常思念她。有個(gè)叫李少翁的巫師投其所好，用一張獸皮剪出李夫人生前的形象，用燈光照射到帷幕上。漢武帝看到帷幕上的影人，在光影變幻間仿佛感覺(jué)到李夫人“復(fù)生”并來(lái)和他相聚。文中所述李夫人“復(fù)生”的帷幕燈影場(chǎng)面，應(yīng)該是皮影戲藝術(shù)的雛形。
在電視劇《大明宮詞》里，素來(lái)對(duì)政治缺乏興趣的高宗不但愛(ài)看皮影戲，有時(shí)還親手表演皮影戲。《大明宮詞》里曾幾次出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：太平公主陪伴父親表演才子佳人皮影戲，并用夸張的聲調(diào)為之配音：“看那對(duì)面來(lái)的女子，春光滿面……”直至高宗彌留之際，他惦記的不是江山，也不是美人，而是令他如癡如醉、難舍難棄的皮影戲。
靈寶的百姓素來(lái)喜愛(ài)皮影，村里凡遇到紅白喜事或節(jié)假日都免不了演皮影戲。
靈寶皮影和道文化分不開(kāi)
要了解靈寶道情皮影戲得先從函谷關(guān)和老子說(shuō)起。
函谷關(guān)是我國(guó)歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一，位于靈寶市境內(nèi)，是春秋末年杰出的思想家老子著道家學(xué)派開(kāi)山巨作《道德經(jīng)》的靈谷圣地，是道家文化的發(fā)祥地。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，這里以名人（老子）、名關(guān)（函谷關(guān)）、名著（《道德經(jīng)》）著稱。函谷關(guān)將周?chē)膩單渖健⒂罉?lè)宮等道家圣地聯(lián)系在一起，以其優(yōu)越的地理位置、便利的交通、豐富的物產(chǎn)和深厚的文化底蘊(yùn)，構(gòu)成了靈寶道情皮影戲形成發(fā)展的人文地域環(huán)境。
在靈寶，道情藝人有別于其他民間藝人，在群眾中有比較高的地位。道情藝人都尊古代傳說(shuō)中的八仙為師，不分師傅、弟子，互稱兄弟。藝人因道而尊，被人稱為八仙弟子、先生。皮影表演一般都被安排在正屋的中堂，藝人們必須衣帽整齊，坐姿端莊，以示對(duì)八仙的尊重。傳統(tǒng)道情皮影戲所用的樂(lè)器主要有四弦、玉簫、月琴、漁鼓、簡(jiǎn)板、手扳、碰鐘、三叉板8種。據(jù)說(shuō)，這8種樂(lè)器與古代八仙人物所用的器物有關(guān)。
靈寶道情皮影戲的劇目非常豐富，最多時(shí)有１００多部，1949年前后有５０多部，目前有３０多部。劇目題材主要集中在道教經(jīng)義、八仙人物、二十四孝等方面，具有鮮明的道教文化特點(diǎn)，如《高老莊》、《渡文公》、《西山觀景》。其中，以韓湘子為內(nèi)容的劇目最多，據(jù)說(shuō)，一部《湘子傳》就有百余本戲。有藝人說(shuō)：“打紙?jiān)x不開(kāi)糨子，唱道情離不開(kāi)湘子。”皮影戲的唱腔也突出了道教音樂(lè)的特點(diǎn)。另外，還有一些富于生活情趣的小戲，藝人們稱之為“笑話戲”，經(jīng)常上演的有《小貨郎翻箱》、《吃油饃》、《小二姐做夢(mèng)》。
曲曲折折一路走來(lái)
多少年來(lái)，無(wú)數(shù)皮影藝人為了靈寶道情皮影戲不致失傳而耗盡平生經(jīng)歷。民國(guó)初年，靈寶境內(nèi)的道情皮影班有十幾個(gè)，藝人數(shù)百。1949年前，靈寶東部的羅家、南營(yíng)、牛莊、西車(chē)、磨頭、孿村等不少村莊都有獨(dú)立的道情皮影班。新中國(guó)成立后，國(guó)家十分重視民間藝術(shù)，道情皮影在原有基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。1954年，靈寶成立了專業(yè)的道情皮影劇團(tuán)，開(kāi)始在一些大場(chǎng)合演出。1955年，靈寶道情皮影劇團(tuán)改名為靈藝劇團(tuán)，劇團(tuán)的藝人全部轉(zhuǎn)成全民工。1961年，因國(guó)家經(jīng)濟(jì)困難，靈藝劇團(tuán)解散。“文革”期間，道情皮影被當(dāng)做“四舊”而一度停演。“文革”后，皮影藝人逐漸恢復(fù)演出，足跡遍及國(guó)內(nèi)外許多地方。上世紀(jì)90年代以來(lái)，靈寶道情皮影藝人先后參加了五臺(tái)山國(guó)際旅游節(jié)、中國(guó)鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)、河南省首屆曲藝節(jié)的演出。2003年國(guó)慶節(jié)，靈寶道情皮影藝人應(yīng)邀到鄭州市邙山黃河民俗風(fēng)景區(qū)進(jìn)行了一個(gè)月的演出。
靈寶道情皮影的傳承，最早可追溯至清代道光年間。皮影藝人中，老一代的有劉北茂、劉啟家、劉啟森、李政滿、劉金才等，目前的傳承人有索辛酉、陳繼山等。歷史悠久的道情皮影因藝人的相繼離世，正面臨失傳的境地，亟待搶救和保護(hù)。民間藝人收入較少，也影響著皮影戲的傳承。索辛酉和索武酉祖祖輩輩生活在農(nóng)村，生活拮據(jù)，農(nóng)忙時(shí)務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時(shí)演皮影，演出都在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，收入較低，維持生活還要靠種莊稼，而從事道情皮影表演在很大程度上是由于他們熱愛(ài)這門(mén)古老的藝術(shù)。
靈寶市文化部門(mén)曾在1979年、1985年對(duì)道情皮影的音樂(lè)、劇目進(jìn)行了搶救性的錄制。近兩年，靈寶市文化局將道情皮影的淵源、變遷、藝人現(xiàn)狀等情況制成光碟，并積極申報(bào)民間文化遺產(chǎn)，爭(zhēng)取專項(xiàng)資金扶持。由于受到現(xiàn)代文化的沖擊，民間藝人對(duì)傳統(tǒng)的皮影戲缺乏創(chuàng)新，靈寶道情皮影已顯落寞，無(wú)法與興旺時(shí)期相提并論。盡管如此，每次路過(guò)靈寶，我依然會(huì)被這里的皮影所吸引。但愿靈寶道情皮影永遠(yuǎn)在琴聲燈影里跳動(dòng)。（文/王雅萍）
（來(lái)源：中國(guó)文化報(bào)）
編輯：gemmy
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