作者：教育部習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心《光明日?qǐng)?bào)》（ 2018年05月13日 02版）

　　思想的力量超越時(shí)空，科學(xué)的理論魅力永存。今年是馬克思誕辰200周年。馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。馬克思主義源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話精神，就是要深入領(lǐng)會(huì)講話中關(guān)于馬克思主義科學(xué)真理性的重要論斷，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，始終堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界，讓馬克思主義綻放出更加耀眼的真理光芒。

　　科學(xué)性：馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律

　　習(xí)近平總書記指出：“馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。”馬克思40年如一日，研究資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，揭示資本主義何以產(chǎn)生、何以滅亡，社會(huì)主義何以可能、何以興盛的客觀基礎(chǔ)。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)，把社會(huì)主義建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變，指明了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的正確道路。

　　馬克思主義理論的科學(xué)性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器，為世界社會(huì)主義指明了正確前進(jìn)方向。馬克思、恩格斯依據(jù)近代科技的重大發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，考察現(xiàn)代社會(huì)的重大發(fā)展和變化，將以往的機(jī)械唯物論改造成為辯證唯物論，將唯心辯證法改造成為唯物辯證法，將唯心認(rèn)識(shí)論改造成為唯物認(rèn)識(shí)論。他們洞察社會(huì)歷史的發(fā)展基礎(chǔ)和根本動(dòng)因，將以往占統(tǒng)治地位的唯心史觀轉(zhuǎn)變成為唯物史觀。如同恩格斯所說：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。”辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，使其與以往社會(huì)科學(xué)的理論體系相比，形成了一次人類思想史上的偉大革命，顯示出理論的徹底性、思想的深邃性、體系的嚴(yán)密性、結(jié)論的真理性、實(shí)踐的指導(dǎo)性。

　　馬克思主義創(chuàng)立之后，在170年歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)中，馬克思主義沒有因?yàn)閯?chuàng)始人的離去而消失，而是大浪淘沙真金呈現(xiàn)，歲月流逝愈顯珍貴。這一科學(xué)理論直到今天仍然具有強(qiáng)大的歷史穿透力、社會(huì)解釋力、未來預(yù)見力，仍然是批判資本主義、建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學(xué)指導(dǎo)，仍然在世界各國(guó)要求社會(huì)進(jìn)步、追求公平正義的政黨和人民中擁有巨大而持久的影響，占據(jù)著人類思想史的最高峰。在一切追求真理的人們心中，都有一個(gè)“永遠(yuǎn)的馬克思”。一代代共產(chǎn)黨人和馬克思主義者，把馬克思主義基本原理同本國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷形成馬克思主義新的理論成果，使得馬克思主義如同一棵參天大樹，根深葉茂、生機(jī)盎然。

　　人民性：馬克思主義第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系

　　習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”馬克思主義是秉持人民立場(chǎng)、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的理論學(xué)說，是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)密、最有生命力的理論體系。《資本論》被譽(yù)為“工人階級(jí)的‘圣經(jīng)’”，是由于它有著為先進(jìn)階級(jí)而代言的寬廣胸襟，有著為工人解放而奮斗的社會(huì)理想。馬克思主義在人民中實(shí)現(xiàn)價(jià)值、彰顯價(jià)值。

　　馬克思主義代表人民根本利益，使其超越狹隘眼界。在馬克思之前，資產(chǎn)階級(jí)理論雖然也取得了許多重要成果，但本質(zhì)上都是站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)的利益需求，因而帶有與生俱來的局限性，不能超越內(nèi)在的狹隘性。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。正是因?yàn)轳R克思主義植根人民之中，把無產(chǎn)階級(jí)解放與全人類解放作為同一個(gè)過程，無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)同時(shí)也是廣大人民立場(chǎng)，這才保證自身成為公正無私的社會(huì)科學(xué)，具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力。

　　人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思主義從創(chuàng)立時(shí)起到170年后的今天，之所以能夠在世界上、在人民中享有如此高的聲望，產(chǎn)生如此巨大而深遠(yuǎn)的影響，不是因?yàn)樗�玄奧，而是因?yàn)轳R克思主義揭示的規(guī)律性科學(xué)性真理性認(rèn)識(shí)，指明了人民爭(zhēng)取解放和創(chuàng)造幸福的方向，為人民所接受和信服。與以往的思想家不同，馬克思、恩格斯論述無產(chǎn)階級(jí)和人類解放問題，不是從超歷史的人性出發(fā)，而是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)矛盾出發(fā)，深入作經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)的分析，進(jìn)行革命的實(shí)踐和實(shí)踐的革命，根據(jù)經(jīng)濟(jì)變革、歷史發(fā)展的規(guī)律，提出未來社會(huì)人的解放和全面發(fā)展。正是在人民群眾追求社會(huì)公正和自身幸福的不懈奮斗中，馬克思主義給人民群眾提供了寶貴的精神營(yíng)養(yǎng)、科學(xué)的理論指導(dǎo)、銳利的思想武器。

　　實(shí)踐性：馬克思主義指引著人民改造世界的行動(dòng)

　　習(xí)近平總書記指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。”馬克思不是為理論而理論，不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量，其理論研究具有非常明確的現(xiàn)實(shí)指向性。馬克思說，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。這些震撼人心的至理名言，凝練而鮮明地表達(dá)了馬克思主義的實(shí)踐旨趣。

　　真理標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)實(shí)踐。我們說馬克思主義是最有生命力的理論體系，是由于馬克思主義在社會(huì)歷史實(shí)踐中經(jīng)受檢驗(yàn)、得到證明、豐富發(fā)展。馬克思主義誕生170年來，世界歷史發(fā)生了天翻地覆的變化，這些重大變化并沒有讓馬克思主義“過時(shí)”，而是更加顯示出馬克思主義的真理力量。從《共產(chǎn)黨宣言》問世至今，時(shí)空巨變。資本主義國(guó)家經(jīng)歷了種種經(jīng)濟(jì)危機(jī)、金融危機(jī)、社會(huì)危機(jī)和政治危機(jī)的震蕩。我們從19世紀(jì)中葉到21世紀(jì)今天的歷史變化中，看到了馬克思、恩格斯當(dāng)年的科學(xué)研究，對(duì)當(dāng)代資本主義的矛盾、趨勢(shì)、規(guī)律仍然具有透徹的解釋力和有效的預(yù)見力。馬克思主義經(jīng)典作家的某些觀點(diǎn)、個(gè)別結(jié)論，不是不容修改的，但馬克思主義的世界觀方法論、馬克思主義的基本原理、馬克思主義的科學(xué)研究方法、馬克思主義的精神境界等，在社會(huì)歷史實(shí)踐中愈見真金。

　　開放性：馬克思主義始終站在時(shí)代前沿

　　習(xí)近平總書記指出：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。”從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過去了，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來說仍然是完全正確的。同時(shí)，馬克思主義理論不是教條，不是終極真理，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。馬克思主義創(chuàng)始人也從來沒有把自己的學(xué)說當(dāng)成“終極真理”。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”恩格斯還指出，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。

　　世界在變化，社會(huì)在發(fā)展，馬克思主義對(duì)自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)也是不斷拓展、逐步深化的。馬克思主義的實(shí)踐本性，要求理論隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，認(rèn)識(shí)隨著歷史的演進(jìn)而演進(jìn)，思想隨著世界的展開而展開，永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是偉大的歷史創(chuàng)舉，必將推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。因此，馬克思主義能夠永葆美妙青春，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。