“非遺”住進(jìn)民族記憶里

　　貴州是一個(gè)多民族聚居的省份，系古代幾大族群遷徙流轉(zhuǎn)之地，苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族、彝族、土家族等17個(gè)世居少數(shù)民族在這塊土地上創(chuàng)造了各具特色的文化樣式，構(gòu)成了貴州省豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　山高谷深、地貌復(fù)雜，獨(dú)特的自然環(huán)境從前阻礙了貴州各民族與外界的交流，卻讓散落在大山深處極具史料價(jià)值的民族文化、民族服飾、節(jié)日習(xí)俗得以原汁原味地保存下來。

　　目前，貴州共有人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄2項(xiàng)，國家級名錄85項(xiàng)140處，省級名錄561項(xiàng)709處，市、州級名錄1000多項(xiàng)，縣級名錄4000多項(xiàng)。

　　然而，“非遺”不僅僅是一種文化的符號，一串顯目的數(shù)字，更是貴州各民族精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識的體現(xiàn)。

　　農(nóng)閑時(shí)節(jié)，黎平縣小黃村的侗人們在鼓樓中長坐，教歌學(xué)歌對歌的侗人不聞雞鳴不散。侗家人常常自豪地說：“我們會說話的，就會唱侗歌！”

　　在貴陽清鎮(zhèn)一帶的四印苗女性還部分保留著在夜晚績麻、掄線、紡線、煮麻、洗麻、牽、織衣、挑花、繪蠟花。他們把生活繡進(jìn)一針一線。

　　在麻山地區(qū)一帶的苗族至今仍有歌師唱誦苗族英雄史詩《亞魯王》，他們相信靈魂在唱誦中能跟追隨祖先亞魯王回到故土。

　　……

　　不得不提的是，這些根植于農(nóng)耕社會的貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在閃耀著燦爛光芒的同時(shí)，隨著現(xiàn)代社會的推進(jìn)同樣面臨著極大威脅。

　　保護(hù)“活”態(tài)文化

　　“一些非遺代表性項(xiàng)目失去了生存的土壤和空間，還存在傳承人群普遍存在文化素養(yǎng)不足等弱點(diǎn)。”貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任龍佑銘曾在采訪中表示。

　　從文化生態(tài)入手，貴州著力于非遺項(xiàng)目所在地的文化生態(tài)保護(hù)。2012年，貴州頒布了《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，專門對建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)作了具體的規(guī)定。2014年5月又出臺《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展規(guī)劃（2014—2020年）》等相繼出臺……從單個(gè)非遺項(xiàng)目保護(hù)提升為區(qū)域與項(xiàng)目保護(hù)并重，重點(diǎn)在保存當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的生產(chǎn)生活方式和人文生態(tài)，確保非遺項(xiàng)目活態(tài)傳承。

　　一組數(shù)據(jù)顯示，目前貴州有國家級傳承人57名，省級傳承人402名。與貴州“非遺”項(xiàng)目數(shù)量比，貴州“非遺”傳承人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

　　“現(xiàn)在外出打工的年輕人多，好多不愿意學(xué)，怕是以后沒有人學(xué)了，有興趣的就多教幾個(gè)吧。”從1976年開始學(xué)習(xí)銀飾制作技藝的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人楊光賓說。

　　“非遺”文化應(yīng)根植于教育的沃土。近年來，雷山縣推進(jìn)“非遺”文化在全縣中小學(xué)、幼兒園、少年宮校園風(fēng)行。雷山民中將雷山縣13項(xiàng)國家級“非遺”名錄編寫成《雷中“非遺”校本教材》上下冊，分發(fā)師生人手一冊，各班開設(shè)每周2課時(shí)的民族文化傳承課程。雷山二中從2016年起在七年級部分班級每周開設(shè)一節(jié)民族文化傳承課，先后講授了《苗語》《蘆笙》《銅鼓》《苗歌》等相關(guān)知識，同時(shí)編排了《銅鼓魂》《校園鼓笙》等表演節(jié)目。

　　非遺的傳承實(shí)踐不僅要讓相關(guān)的人群體驗(yàn)到共同秉承的傳統(tǒng)，同時(shí)也能夠讓人們持續(xù)地感受到文化多樣性仍在豐富，這需結(jié)合產(chǎn)業(yè)發(fā)展共同作為。

　　近年來，以政府引導(dǎo)實(shí)施的貴州文化開發(fā)已經(jīng)在民間形成一股巨大合力，使得民間文化旅游產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的氣象。舉個(gè)例子，丹寨縣結(jié)合非遺項(xiàng)目的生產(chǎn)經(jīng)營情況，積極指導(dǎo)傳承人以生產(chǎn)經(jīng)營性帶動項(xiàng)目的傳承與保護(hù)，拓寬群眾增收渠道，形成“公司+協(xié)會+農(nóng)戶+電商”的新發(fā)展模式，培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

　　“非遺”成就美麗脫貧之路

　　如何讓非遺保護(hù)和傳承融入大眾、融入生活、融入當(dāng)代？

　　2013年，貴州省婦聯(lián)牽頭推出的“錦繡計(jì)劃”，以期通過“錦繡計(jì)劃”的實(shí)施，保護(hù)和挖掘優(yōu)秀民間民族技藝，促進(jìn)婦女創(chuàng)業(yè)就業(yè)，增加群眾收入。同年，貴州省出臺《關(guān)于實(shí)施婦女特色手工產(chǎn)業(yè)錦繡計(jì)劃的意見》，出以刺繡、蠟染和民族服裝服飾為重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)民族民間特色手工產(chǎn)業(yè)與婦女事業(yè)同步發(fā)展。

　　事實(shí)上，以民族文化為依托的文化產(chǎn)業(yè)成為一部分人解決生計(jì)的方式，不僅一定程度上擴(kuò)展了文化認(rèn)同的外延，而且使得地方文化在市場的激勵(lì)下得以傳承和發(fā)展。

　　通過演唱侗族大歌來實(shí)現(xiàn)就業(yè)增收從江縣高增鄉(xiāng)小黃侗寨是一個(gè)生動的例子。去年3月，小黃侗寨村民吳榮德等人發(fā)起成立“侗族大歌”旅游專業(yè)合作社，采取“農(nóng)戶+合作社+公司”的經(jīng)營管理體制，這是侗族大歌遺產(chǎn)地首家創(chuàng)辦的旅游專業(yè)合作社，其目的是增強(qiáng)小黃侗族大歌旅游品牌的知名度和影響力的同時(shí)，也讓農(nóng)民通過唱侗族大歌實(shí)現(xiàn)增收的目標(biāo)。

　　“非遺”保護(hù)與傳承與貴州的“大扶貧”戰(zhàn)略行動緊密結(jié)合，在“大數(shù)據(jù)”戰(zhàn)略行動中也有所作為。貴州率先提出“文化助推脫貧”，出臺并實(shí)施了《貴州省傳統(tǒng)手工技藝助推脫貧培訓(xùn)計(jì)劃（2016—2020年）》，圍繞培訓(xùn)計(jì)劃在全國率先建立起了“貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培訓(xùn)研究中心”和貴州工作站等；同時(shí)，貴州被列為“全國首批非遺數(shù)字化試點(diǎn)省”，率先建立起了貴州非遺數(shù)字化管理系統(tǒng)，建成了全國第一座綜合類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館。

　　“非遺”成就美麗脫貧之路，通過多姿多彩的文化展現(xiàn)出貴州從“后發(fā)”走向“趕超”的精彩歷程正在徐徐展開。