民進(jìn)黨臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人參選人蔡英文于10月10日前后，不斷在“臺(tái)一線”造勢(shì)活動(dòng)上拋出“國(guó)家論”，論述主調(diào)為“臺(tái)灣就是中華民國(guó)，中華民國(guó)就是臺(tái)灣”，卻又以1949年做為在大陸的中華民國(guó)與在臺(tái)灣的中華民國(guó)之分界，割裂中華民國(guó)肇建于辛亥革命的史實(shí)，無疑是“兩國(guó)論”的復(fù)辟。 

　　臺(tái)媒《中華日?qǐng)?bào)》13日發(fā)表社論指出，蔡英文之于“兩國(guó)論”，有著剪不斷理還亂的關(guān)系，過去始終處在欲語(yǔ)還休情境。李登輝于1999年7月9日接受“德國(guó)之聲”專訪時(shí)，正式提出“兩國(guó)論”做為“臺(tái)灣主權(quán)”的宣示，其重點(diǎn)內(nèi)容為：“中華民國(guó)”在臺(tái)灣已經(jīng)具有“主權(quán)國(guó)家”的架構(gòu)；臺(tái)灣和中國(guó)大陸早就已經(jīng)是“國(guó)家與國(guó)家”的關(guān)系，或至少是“特殊的國(guó)與國(guó)”的關(guān)系。 

　　李登輝所提出的“兩國(guó)論”，將臺(tái)灣地位從中國(guó)大陸的“一個(gè)中國(guó)”論述中釋放出來，即從“世界上只有一個(gè)中國(guó)、臺(tái)灣是中國(guó)的一部分、中華人民共和國(guó)是中國(guó)的唯一合法政府”中釋放出來，進(jìn)而以中國(guó)的統(tǒng)治權(quán)不及于臺(tái)灣為立基，將臺(tái)灣的地位提升到“國(guó)家位階”。

　　事實(shí)上，李登輝提出“兩國(guó)論”之前，對(duì)其立論架構(gòu)曾有長(zhǎng)時(shí)間的探索和組構(gòu)，而為“兩國(guó)論”操主刀者，是以教授身分被李登輝延攬為“賓幕”的蔡英文。這就明擺出一項(xiàng)事實(shí)：李登輝即使是“兩國(guó)論”的主張者和宣示者，也是據(jù)以踐履者，但“兩國(guó)論”思想體系編纂者實(shí)為蔡英文，亦即“兩國(guó)論”就是蔡英文個(gè)人對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的核心思想。 

　　蔡英文之于“兩國(guó)論”從泯泯棼棼到條條框框，與其說是孕育有成，不如說是她“臺(tái)獨(dú)”主張的總整理。“兩國(guó)論”提出后，蔡英文對(duì)其“臺(tái)獨(dú)理論”靜默了11年，終能趁著參選臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人、且辛亥革命100年之機(jī)，假借“國(guó)家論”之論述，就“兩國(guó)論”抒而發(fā)之，除了對(duì)“獨(dú)”派的“正名建國(guó)”不提之外，已將“兩國(guó)論”立論思維揮灑得淋漓盡致。 

　　所謂“國(guó)家論”，蔡英文實(shí)則盤根于“臺(tái)灣國(guó)家主權(quán)”，其所謂“臺(tái)灣就是中華民國(guó)，中華民國(guó)就是臺(tái)灣”，乃是“兩國(guó)論”的論述基軸；又說“這是中華民國(guó)的新生”，不啻以“借殼上市”方式，將“臺(tái)灣主權(quán)”和“中華民國(guó)主權(quán)”畫上等號(hào)，進(jìn)而將“獨(dú)立臺(tái)灣”的姿影摻合在“中華民國(guó)”。這種詭計(jì)正是《孫子兵法》第24計(jì)“偷梁換柱”。 

　　蔡英文更言“中華民國(guó)在1912年建立時(shí)，臺(tái)灣并不在版圖之內(nèi)”，故而不認(rèn)同辛亥革命，她同時(shí)賣弄“臺(tái)灣主權(quán)”說：“我們可以包容國(guó)民黨，包容‘中華民國(guó)政府’，因?yàn)槎际前�容在臺(tái)灣的觀念里。”并做出“小結(jié)”說：“臺(tái)灣是一個(gè)有‘主權(quán)’意涵的地方，不只是一個(gè)地理名詞。” 

　　當(dāng)年蔡英文為李登輝宣示的“兩國(guó)論”作嫁，如今顯然要從李登輝手中奪回“兩國(guó)論”的原創(chuàng)權(quán)和詮釋權(quán)，她所做的“國(guó)家論”不過是“兩國(guó)論”的迷彩衣而已。在“兩國(guó)論”的魅影下，蔡英文若當(dāng)選臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，難保不會(huì)以神形百變之姿鉤連“獨(dú)”派大搞“臺(tái)灣正名”運(yùn)動(dòng)，為為臺(tái)灣人民帶來災(zāi)難。

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[責(zé)任編輯：李杰]