由臺灣“中央大學”人文研究中心、“中研院”近代史研究所共同主辦的“辛亥革命百年回顧”國際學術(shù)研討會，3日在臺北“中研院”近代史所舉行。

　　“中研院”近代史研究所所長黃克武在演講中指出，要深入探討辛亥革命產(chǎn)生的思想根源，必須從革命爆發(fā)的當時前看兩三百年，重視晚清面世的十幾本書。

　　他說，從晚明開始，中國思想界內(nèi)部就已并發(fā)出了一股反封建專制的思潮，從黃宗羲、顧炎武、唐甑到清中葉的龔自珍等人均“譏切時政，詆毀專制”，促成晚清思想的解放，對在中國傳統(tǒng)下思索解決封建專制問題的士大夫來說，西方君主立憲、民主共和理念的隨傳教士傳入，無疑又提供了一個被認為有效的制度來實現(xiàn)“天下為公”的政治理想。

　　至晚清最后的十年，隨著留學生的增加，譯介新思潮的內(nèi)容變得更為豐富。晚清思想家對民主共和思想的宣揚和革命理念的傳播，奠定了辛亥革命的基石。當時有十幾部書刊發(fā)揮了很大的影響力。在思想上啟迪人們，“走向共和”。

　　這些著作分別是譚嗣同的《仁學》、嚴復翻譯的赫胥黎的《天演論》、梁啟超的《新民說》、孫中山言論中有關(guān)“三民主義”的文字，章炳麟的《訄書(第二版)》及其革命政論、鄒容的《革命軍》、陳天華的《猛回頭》、《警世鐘》及《獅子吼》劉光漢等合作的《中國民約精義》、金天翮的《女界鐘》、章士釗翻譯的《孫逸仙》、《民報》和《新民從報》雙方對于中國前途的論戰(zhàn)文字。這些作品帶來了對新時代的向往，也提供了辛亥革命的思想溫床。

　　黃克武認為，其中直接激勵人們求新、求變思想的三本書是譚嗣同的《仁學》、嚴復翻譯的《天演論》和梁啟超的《新民說》。

　　在他看來，《天演論》是近代中國革命與立憲思想的共同源頭。一方面它鼓勵人們積極地應變圖強，使一部分人因此走上了激烈革命的道路，另一方面它主張“漸進”、“調(diào)適”，因為天的演化是逐步變化的，這一理論與改革派的漸進保守主張較符合，當時的立憲派就擇取了《天演論》中的漸進主張。與日后激烈革命行動最密切的則是主張“沖決綱羅”，破除綱常名教的譚嗣同《仁學》一書，而梁啟超的《新民說》，乃是時人思想日趨復雜的反映。

　　黃克武并稱，辛亥革命百年之際，“中研院”近代史研究所正推動再版這些著作。

　　臺灣地區(qū)領(lǐng)導人馬英九出席了今天的研討會開幕式。(記者陳立宇 韓勝寶)