仍未見底的金融與經(jīng)濟危機在對世界財富進行空前洗劫的同時，也部分宣告了主流經(jīng)濟學和經(jīng)濟學家的失敗。
經(jīng)濟學家成看客
自從次貸危機演變成全球性的金融與經(jīng)濟危機以來，世人最企盼的，一是經(jīng)濟何時能夠復蘇？二是經(jīng)濟如何才能夠復蘇？對于經(jīng)濟復蘇的時間表，曾有經(jīng)濟學家樂觀預計，世界經(jīng)濟將在今年見底明年復蘇；IMF不久前給出了經(jīng)濟可能在明年夏天見底的時間表；經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(OECD)本月8日也發(fā)布報告稱發(fā)達國家經(jīng)濟有可能在年底前出現(xiàn)復蘇；而新“末日博士”魯比尼則發(fā)出警告，稱世界經(jīng)濟可能二次觸底，形成W形衰退。不過，在這個愈來愈不確定的年代，人們唯一相信的是陸續(xù)公布的經(jīng)濟數(shù)據(jù)，而非國際經(jīng)濟組織發(fā)布的相互矛盾的分析判斷。
耐人尋味的是，迄今為止，除了各國政府和有關國際組織一直在忙活卻始終未找到有效方案之外，過去一直呼風喚雨的美國“大牌”經(jīng)濟學家們似乎集體沉默。剛剛完成中國之行的克魯格曼，盡管風頭很勁，更不時指點世界經(jīng)濟，但克氏距離凱恩斯的大智慧似乎還差得太遠。頗有世界責任感的斯蒂格利茨、蒙代爾等人可以不遺余力地譴責華爾街金融寡頭的貪婪，但在如何使世界經(jīng)濟復蘇這個問題上，卻在盡力避免說錯話。人們稍微有點印象的是，在是否救市的關鍵時刻，包括諾獎得主詹姆斯·赫克曼等在內(nèi)的美國100余位經(jīng)濟學家曾聯(lián)名寫信給國會，明確反對救市。至于美國到底應該采取什么樣的經(jīng)濟政策，沒有一個經(jīng)濟學家能夠給出明確答案。世人注意到，無論是貝克爾還是盧卡斯，再到菲爾普斯和馬斯金等等，幾乎清一色成為看客。
危機復雜性前所未有
應當承認，本次經(jīng)濟與金融危機的破壞性與復雜程度的確遠遠超過了以往任何一次。其對世界經(jīng)濟的傷害，不僅表現(xiàn)在動搖了美歐極為倚重的金融基礎，更使人們對于經(jīng)濟形勢的判斷失去了經(jīng)驗性的指標參考體系。1929至1933年的資本主義世界經(jīng)濟危機，本質(zhì)原因在于生產(chǎn)的相對過剩，分期付款和銀行信貸刺激了市場的虛假繁榮以及過度的股票投機活動。而今天的經(jīng)濟與金融危機則是在虛擬經(jīng)濟嚴重脫離實體經(jīng)濟且世界經(jīng)濟高度一體化的背景下發(fā)生的。除了有報道指出曾有美國出租車司機感到危機可能到來之外，危機發(fā)生前，經(jīng)濟學家們幾乎沒有發(fā)出任何預警。而且直到現(xiàn)在，似乎沒有一位經(jīng)濟學家能夠準確地(或者愿意)將本次經(jīng)濟與金融危機的成因完整地表達出來�？梢�，這場由金融衍生品神話破滅引爆的經(jīng)濟與金融危機，其發(fā)生機理與以往任何一次世界經(jīng)濟與金融危機都大不同。絕大多數(shù)現(xiàn)行指標居然都未能對這場危機發(fā)出正確的預警。足見本次經(jīng)濟與金融危機的復雜與危險程度。
主流經(jīng)濟學凸顯自私短見
本次危機更反映出一向優(yōu)越感十足的西方經(jīng)濟學和經(jīng)濟學家們長久以來的自私與固有的局限�，F(xiàn)代經(jīng)濟學自1776年誕生以來，在促進經(jīng)濟增長、增進人類福利等方面起到巨大推動作用。但是現(xiàn)代經(jīng)濟學一方面在不斷取得進步，另一方面又在不斷退步。某種意義上說，主流經(jīng)濟學及部分經(jīng)濟學家們間接扮演著本次經(jīng)濟與金融危機的幫兇。例如，曾經(jīng)被視為經(jīng)典中的經(jīng)典的新古典均衡理論，現(xiàn)在看來只不過是一個自由放任經(jīng)濟學的烏托邦。建立在完全市場、完全競爭和優(yōu)化行為基礎上的微觀經(jīng)濟理論，并沒有給技術創(chuàng)新和市場不穩(wěn)定性留下研究空間。而作為現(xiàn)代金融學基石的“有效市場假設”，盡管一度被視為現(xiàn)代金融理論難以逾越的巔峰。但如今，連全世界最徹底的資本主義經(jīng)濟學家都不得不承認該理論已經(jīng)壽終正寢。無論是美國打著變革旗號上臺的奧巴馬政府還是英國財相出身的布朗，都在采取措施糾正西方主流經(jīng)濟學家一向鼓吹的“自由市場經(jīng)濟模式”的缺陷。所有這些，均顯現(xiàn)出以西方工業(yè)與金融資本家的利益為出發(fā)點和歸宿的主流經(jīng)濟學的自私和短見。
經(jīng)濟學家未必是建設力量
其實，早已有人指出，被數(shù)學工具包裝得貌似越來越美越來越強大的主流經(jīng)濟學，實則病入膏肓。作為一門經(jīng)世濟民的學科，經(jīng)濟學研究不能背離現(xiàn)實。經(jīng)濟學也被普遍視為是一種依賴于實際觀察的經(jīng)驗科學，或者是建立在演繹、推理方法基礎之上的思辨性哲學�，F(xiàn)代經(jīng)濟學研究越來越重視修正和測試基礎經(jīng)濟理論的前提假設，并越來越依賴于在實驗室里而不是從實地獲得的數(shù)據(jù)，也許并沒有錯。錯就錯在有的經(jīng)濟學家在數(shù)學工具的幫助下將經(jīng)濟學變得越來越?jīng)]有經(jīng)濟思想，而有的經(jīng)濟學家則在利益驅(qū)使下，將經(jīng)濟研究的成果變成經(jīng)濟掠奪的工具。例如，作為本次金融危機罪魁禍首之一的衍生品，盡管現(xiàn)在看來這是部分經(jīng)濟學家在利益集團驅(qū)使下設計出的金融創(chuàng)新把戲，但在衍生品大行其道的前幾年，除了極個別經(jīng)濟學家曾經(jīng)對其可能產(chǎn)生的風險提出警告之外，幾乎沒有人真正愿意對這種設計極為復雜的金融產(chǎn)品的市場風險進行精準的評估。華爾街的繁榮與暴利、美國金融模式的優(yōu)越與傲慢、乃至美國對世界其他國家的金融掠奪，都離不開某些經(jīng)濟學家的“突出貢獻”。
在世界經(jīng)濟日漸失衡而人性貪婪不斷滋長的今天，某些浸潤了太多工具理性的經(jīng)濟學家們，如果不在“與時俱進”的原則下實現(xiàn)對均衡優(yōu)化的新古典經(jīng)濟學的超越，則很難成為經(jīng)濟發(fā)展的建設性力量。(作者章玉貴 系上海外國語大學東方管理研究中心副主任)
